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朝代:唐
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修西方十劝 一

劝君一,长时念佛须真实。归依佛语莫生疑,制护心猿无放逸。

—— 道镜 善导
修西方十二时 十二

鸡鸣丑,壮盛俄然即衰朽。忙忙刹海更无亲,唯有弥陀独招手。。

—— 道镜 善导
修西方十二时 十一

夜半子,朝朝念佛常如此。皆乘莲华一往生,从兹决定无生死。

—— 道镜 善导
修西方十二时 十

人定亥,深心念佛真三昧。十地高人尚尔修,将知不信宁非罪。

—— 道镜 善导
修西方十二时 九

黄昏戌,勿使身心多过失。十恶虽然亦往生,何如上品莲开疾。

—— 道镜 善导
修西方十二时 八

日没酉,想知光景何能久。看看无常即到来,莫教佛字离心口。

—— 道镜 善导
修西方十二时 七

晡时申,急急须持净土因。阗健不能懃念佛,一朝虚作世间尘。

—— 道镜 善导
修西方十二时 六

日昳未,浩浩生死诚堪畏。不取西方迷疾门,尘沙劫海须沉坠。

—— 道镜 善导
修西方十二时 五

正南午,想念吾师如目覩。无边业障自然消,岂要云为枉辛苦。

—— 道镜 善导
修西方十二时 四

禺中巳,进修净土须决志。如喰甘露自知甜,且莫谤人道不是。

—— 道镜 善导
修西方十二时 三

食时辰,念佛先须伏我人。若将念佛恃人我,何始何成净土因。

—— 道镜 善导
修西方十二时 二

日出卯,不应念佛论多少。安在专心击一缘,勿为妄境相侵扰。

—— 道镜 善导
修西方十二时 一

平旦寅,被衣出户整心神。合掌焚香请极乐,慇懃遥礼紫金身。

—— 道镜 善导

。

—— 道镜 善导
湖州精舍寺诗

院古□□□。(见宋谈钥《嘉泰吴兴志》卷二十)(按:余所据《吴兴志》为嘉业堂刊本,适有残缺,俟得善本补足之。)。

—— 高智周
守岁

今宵冬律尽,来朝丽景新。花余凝地雪,条含煖吹分。绶吐芽犹嫩,冰台已镂津。薄红梅色冷,浅绿柳轻春。送迎交两节,暄寒变一辰。(见上海图书馆藏明抄本宋蒲积中《古今岁时杂咏》卷四一)(按:《全唐诗》卷二收本诗有缺文,今重录。)。

—— 高宗皇帝李治
五言过楼岩寺

旋𫠋登雪岭,飞斾驻香城。路盘高下骑,峰廻出没旌。云衣缝涧户,霞绮织山楹。飏刹移虹影,携风引梵声。岫馥𬬻烟合,岩悬叠溜萦。空结笼檐网,虚谷响台铃。簇野千丛暗,长河一带明。散望禅林外,方弘拯溺情。(见清胡聘之纂《山右石刻丛编》卷五。参北京图书馆藏石刻拓本。)(按:诗末原署「咸亨三年十一月八日」。为武后时所刻。胡聘之谓刻石在蒲州府东南十五里,「河东县文林郎韩怀信书」。)。

—— 高宗皇帝李治
咸亨殿宴近臣诸亲柏梁体(题从《全唐诗》)

(帝即高宗皇帝李治皇太子即章怀太子李贤霍王元轨高祖第十四子,封霍王,垂拱四年卒相王轮即睿宗皇帝李旦戴至德相州安阳人,历官西台侍郎、同东西台三品,转户部尚书,迁尚书右仆射。仪凤四年卒来恒扬州江都人,上元中官至黄门侍郎、同中书门下三品薛元超)屏欲除奢政返淳。(帝)叨恩监守恋晨昏。(皇太子)圣德无为同混元。(霍王元轨)长欢膝下镇承恩。(相王轮)天皇万福振长源。(右仆射戴至德)策蹇叨荣青琐门。(黄门侍郎来{恒}〖尝〗)鹓池滥职奉王言。(中书侍郎薛元超)(《册府元龟》卷一一○《帝王部·宴享二》)(按:《册府元龟》又云:「自余群臣,以次继作。」知所录尚未完。《全唐诗》卷二据《玉海》仅录存高宗一句,余皆失收。)。

—— 高宗皇帝李治
回波乐 一○三

夫妻拟百年,妻即在前死。男女五六个,小弱未中使。衣破无人缝,小者肚露(一作「路」)地。更娶阿娘来,不肯缝补你。入户徒衣食,不肯知家事。合鬪遗啾唧,阿娘嗔儿子。家内既不和,灵神(张将二字互乙)不欢喜。后母即后翁,故故来相值。{□□□□□},故来寻常事。欲得家里知,孤养小儿子。(以上三十六首皆录自前国立中央研究院历史语言研究所专刊之二刘复辑《敦煌掇琐》三○,原件编号为伯三四一八。据张锡厚《王梵志诗校辑》卷五参校。张氏另参用了伯三七二四、斯六○三二及苏二八五二卷点校。)(按:刘复《敦煌掇琐》目录谓此卷卷残,抄出者共五十二首。童养年辑《全唐诗续补遗》卷二据以选录十首。今将童氏未录者全部录出,合计共得诗四十二首,不及刘氏所言之数,因篇章分合不同之故耳。又刘氏于末首眉批:「原本似未写完。」然细审诗意及押韵,似第十七句脱去,全诗已抄完。原卷首残尾不残。按:上录伯三四一八、伯三七二四、伯六○三二等三卷所录五言诗,原皆不题作者。张锡厚考为王梵志作。然此组诗内容与王梵志诗有较大不同,是否即王梵志作,尚可讨论。今姑从张说,录存于王诗之末,以俟考详。)。

—— 王梵志
回波乐 一○二

吾家昔富有,你身穷欲死。你今初有钱,与吾昔相何(张改作「似」)。吾人乍无初,还同{昔}(借)日你。可{惜}(借)好靴牙,翻作破皮底。

—— 王梵志
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