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鹤立蛇形势未休，五尺文字鬼神愁。儒门弟子无人识，穿耳胡僧笑点头。（〖1〗现在根据最古的敦煌本补入，而把所知所见的石本刻本作为附录，以便参攷。）。
鹤立蛇形势未休，五天文字鬼神愁。龙盘梵质层峰峭，凤展翔仪乙卷收。正觉印同真圣道，邪魔交秘绝踪由。儒门弟子应难识，碧眼胡僧笑点头。（〖1〗至大元年〖一三○八〗中元日法三洒扫太原祖昭立石，德渊刻。〖2〗按石本以外，钞本的流传应该更多，笔记和方志内还有一些征引。我所见到的有正德《中牟县志》卷七，登载著唐太宗《题梵庵篆符》云：）。
鹤立蛇行势未休，五天文字鬼神愁。儒门弟子无人识，穿耳胡僧笑点头。（〖1〗京兆住持十方福应禅院讲经论传戒沙门惟果立石。〖2〗大宋丁巳熙宁十年〖一○七七〗八月二十六日安石师刊。）。
毫（鹤）立蛇形势未休，五天文字鬼神愁。支那弟子无言语，穿耳胡僧笑点头。（〖1〗这首诗虽不见《全唐诗》和《全唐诗逸》，在敦煌本没有出现以前，是曾经广泛流传的。依余所知，最早的是一○七七年陕西咸宁县卧龙寺的石刻本，但题太宗，不作玄宗。一三○八年河南登封县的刻石，又题玄宗，不作太宗。敦煌本标题作《玄宗题梵书》，证明这首诗在唐末已经流传，而且证明在唐末是题玄宗作的。石刻资料见于王昶的《金石萃编》卷一三七，录附于后。）。
