阿剌剌，闹聒聒，总是悠悠造末挞。
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（「阿」，《大正藏》本《景德传灯录》〖以下简称「一作」〗卷三十作「遏」。
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「末挞」，一作「抹𠉂」）如饥吃监加得渴，枉却一生头戛戛。
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（「戛戛」，一作「枿枿」。
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）究竟不能知本末，（「本末」，一作「始末」。
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）抛却死尸何处脱。
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闲事到头须结撮，火落身上当头拨。
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（「头」，一作「须」。
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）莫待临时叫菩萨，大丈夫儿须豁豁。
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（「大丈夫儿」，一作「丈夫语话」。
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）莫学痴人受摩捋，也系里，也摆拨，（「也系里」二句，一作「趁时结里学摆拨」。
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）也学柔和也粗粝，亦解剃头亦披褐，（「亦解」句，一作「也剃头，也披褐」。
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）也学凡夫作生活。
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直言向君君未达，（「直言」，一作「直语」。
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）更作长歌歌一钵。
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多中少，少中多，（「多中少」二句，一作「一钵歌，多中一，一中多」。
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）莫笑野人一钵歌，缘持此钵度婆娑。
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（「一钵歌」，一作「歌一钵」。
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「缘持此钵」，一作「曾将一钵」。
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）青天寥寥月初上，此时境空含万象。
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（「境空」，一作「影空」。
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）几处浮生自是非，一源清洁无来往。
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（「清洁」，一作「清净」。
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）莫谩将心学水泡，百毛流火无事交。
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（「莫谩」二句，一作「更莫将心造水泡，百毛流血是谁教」。
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）不如静坐真如地，头上从他鹊作巢。
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（「头」，一作「顶」。
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）万代金轮圣王子，只这真如灵觉是。
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菩提树下度众生，度尽生不生死。
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真丈夫，（「真丈夫」，一作「不生不死真丈夫」。
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）无形无相大毘卢。
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尘劳灭尽真如在，一颗圆明无价珠。
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眼不见，耳不闻，无见无闻无不闻。
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（「无见」句，一作「不见不闻真见闻」。
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）从来一钵无言说，（「一钵」，一作「一句」。
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）今日千言强为分。
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强为分，须谛听，人人总有真如性。
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（「总」，一作「尽」。
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）恰似黄金在鑛中，炼去金砂金体净。
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（「金砂」，一作「炼来」。
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）真是妄，妄是真，为求真妄更无人。
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（「为求」，一作「若除」。
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）将心不用生烦恼，（「将心不用」，一作「真心莫谩」。
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）衣食随时养色身。
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好也著，恶也著，一切不贪无染著。
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（「恶」，一作「弱」。
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「不贪」，一作「无心」。
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）亦无恶，亦无好，一际坦然平等道。
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（「一」，一作「二」。
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）粗亦飡，莫学凡夫相上看。
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（「看」，一作「观」。
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）亦无粗，亦无细，（「亦」，一作「也」。
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）上方香积无根蒂。
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坐亦行，行亦坐，坐死树是菩提果。
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（坐」，一作「生」。
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一本此下多「亦无坐，亦无行，无生何用觅无生。
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生亦得，死亦得，处处当来见弥勒」六句。
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）亦无生，亦无死，三世如来总如此。
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离即著，著即离，实相门中无实义。
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（「即」，一作「则」。
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「实相」，一作「幻化」。
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）不可离，不可著，何处更求治病药。
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（「不」，一作「无」。
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「治」，一作「无」。
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）语时默，默时语，语默寻踪无定所。
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（「寻踪」，一作「纵横」。
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「定」，一作「处」。
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）亦无语，亦无默，莫唤东西作南北。
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嗔时喜，喜时嗔，（「时」，一作「即」。
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）我自降魔转法轮。
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亦无嗔，亦无喜，水不离波波是水。
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（「是」，一作「即」。
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）悭时舍，舍时悭，不离内外与中间。
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（「与」，一作「及」。
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）亦无悭，亦无舍，寂寂寥寥无可把。
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苦时乐，乐时苦，只个修行断门户。
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（「个」，一作「遮」。
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）亦无苦，亦无乐，本来自性无缠缚。
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（「本来自在无绳索」。
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）垢即净，净即垢，两边恶境无关于后。
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（「恶境」，一作「毕竟」。
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）亦无垢，亦无净，大千同一真如性。
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药是病，病是药，到头两事浑捻（一作「忘」）却。
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（「浑」，一作「须」。
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）亦无药，亦无病。
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正是真如灵觉性。
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魔是佛。
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佛是魔，如影随形水上波。
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（「是」，一作「作」。
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「如影随形」，一作「镜里寻形」。
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）亦无魔，亦无佛，三界比来无一物。
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（「三界比来」，一作「三世本来」。
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）凡即圣，圣即凡，色里胶清水里咸。
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亦无凡，亦无圣，万行扫除无一行。
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（「扫除」，一作「总持」。
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）真中假，假中真，自是凡起恶尘。
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（「恶」，一作「妄」。
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）亦无真，亦无假，若不呼时谁应者。
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（「若不」句，一作「若不唤时何应诺」。
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）本无姓，本无名，（「本无姓」，一作「本来无姓」。
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）只么腾腾信脚行。
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有时市鄽（一作「井」）幷屠肆，一叶莲花火上生。
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（「一叶莲花」，一作「一朶红莲」。
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）也曾策杖游京洛，身似浮云无住著。
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（「住」，一作「定」。
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）究竟从来是寄居，他方处处无缠缚。
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（「究竟」二句，一作「幻化由来似寄居，他家触处更清虚」。
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）若觅戒，三毒药病何时瘥；（「药病何」，一作「疮痍几」。
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）若觅禅，我自纵横大可怜。
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不是狂，不是颠，在世间中出世间。
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（「我自」四句，一作「我自纵横汩碖眠。
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大可怜，不是颠，世间出世天中天」。
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）时人不会此中意，打著南边与北边。
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（「与」，一作「动」。
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）若觅法，鸡足山头问迦叶。
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见说传衣在彼中，无心不用求某甲。
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（「见说」二句，一作「大士持衣在此中，本来不用求专甲。
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若觅经，法性真源无可听。
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若觅律，穷子不须教走出」，凡六匔。
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）若觅修，八万浮图何处求。
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只知黄叶上啼哭，（「上」，一作「止」。
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）不觉黑云遮日头。
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莫怪狂言无次第，筛罗渐入粗中细。
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只这粗中细。
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只这粗中细也无，即是圆明真实谛。
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亦无真，但有名闻即是尘。
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（「亦无真」，一作「真实谛，本非真」。
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「有」，一作「是」。
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）若向尘中解真实，便是当来出世人。
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（「当来」，一作「堂堂」。
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）无造作，独行独坐空索索。
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（「无造作」，一作「出世人，莫造作」。
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「坐」，一作「步」。
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）无湼槃，（「无湼槃」，一作「无生无死无湼槃」。
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）本来生死不相干。
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直须省，（「直须省」，一作「无是非，无动静」。
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）莫谩将身入空井。
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无去也无来，明镜挂高台。
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（「无去」二句，一作「无善恶，无去来，亦无明镜挂高台」。
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）侬家见解只如此，不用将心算劫灰。
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（「侬家」，一作「山僧」。
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「不用」句，一作「不信从他造劫灰」。
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）（以上《鉴诫录》十《高僧谕》）。
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